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1. Nov 07,  · Y'a des moments, dans la vie, on sait ce qu'on doit faire, mais on fait tout l'inverse. On succombe à nos désirs. Mais est-ce une fatalité, ou pas? TU .

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2. Elles se proposent non pas de renoncer à tous ses désirs mais de ce fixer un seuil à ne pas franchir. - Les Stoïciens: Ils nous invitent à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas. Il ne faut donc pas accomplir tous ses désirs ou y renoncer en totalité mais les régler.

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3. À vouloir satisfaire les autres, on les déçoit toujours. Il y aura forcément quelqu'un pour qui on n'a pas fait comme il fallait, qui attendait autre chose de soi. Assumer ses désirs, s'assumer comme sujet désirant, c'est être plutôt du côté du "qui m'aime me suive". Et s'apercevoir en effet qu'on est suivi. Les obstacles au désir.

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4. Dans un second temps, nous avons vu que l’adjectif «naturel» avait un sens moral. Il désigne la norme d’après laquelle on évalue les désirs. Il y a en ce sens des désirs naturels, mais nature est ici identique à raison. Ce qui est naturel demande un effort et de la .

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5. Ces désirs sont souvent artificiels. Dans la société actuelle ces Désirs priment, nous avons tous voulu d’un futur proche ou nous avions une grande maison, une belle famille ou des enfants. C’est désirs peuvent être ostentatoire mais ils nous procurent une grande volonté, pilliez du bonheur.

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6. Elle a de ces lumières au fond des yeux. Qui rendent aveugle ou amoureux. Elle a des gestes de parfum. Qui rendent bête ou rendent chien. Mais si lointaine dans son cœur.

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7. Les jeunes contestent souvent la Technique, la Science, voire la Raison et la Vérité, en leur opposant les désirs. La vraie question ne serait-elle pas plutôt celle du rapport des désirs et du Désir, dont les désirs ne sont que des expressions plus ou moins approchées?

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8. Les désirs nécessaires comme (boire,manger ou faire ses besoins) et les désirs vains qui sont contingents. Cette classification a pour but de sélectionner les désirs de façons à ne.

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9. Les exigences de la morale sont-elles compatibles avec nos désirs? L’hypothèse de l’inconscient rend-elle inutile la recherche d’une maîtrise des désirs? L’interdit est-il ennemi du désir? Mes désirs m’appartiennent-ils? Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes?

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